公积金新一轮调整来了,等于换方式给你“涨工资”,涉及1.5亿人

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沈辰风道:“我今天问了我在医院的朋友,他说,我还是有治好的可能。我想再试试。这两个孩子生下来,也不是我的孩子,跟我也没有血缘关系。我不想要了。” 罗佳有些不敢相信地看着他,打掉孩子被他说得这么容易。她开口道:“当初是你自己要的。你说,就算不是你的,那又怎么样,是我生的,也是我们两个的孩子。而且,孩子已经七个月了,要不了多久,他们就会出生......” 七个月,她受苦受罪,已经接受了这两个宝宝的存在,已经开始期待有他们加入的未来。


他还让我劝劝你,把孩子打掉,要不然就离婚。我看他平时也挺喜欢这个孩子的,是不是你做了什么事情让他生气啊?” “我没做什么。”罗佳道:“是他自己不想要孩子了。” “那怎么可能?”王兰在那边响了响,道:“是不是这个孩子,根本不是他的?” 除此之外,她实在想不出来,儿子不要孩子的原因。罗佳听着婆婆的话,一时之间,竟然不知道从何说起


他说着,还用手比了个心。罗佳看着他人小鬼大的样子,嘴角不自觉地扬了扬。虽然这几年因为孩子受了不少罪,可现在看着大宝和二宝长大了,觉得一切都是值得的。顾晚从外面打开门,走了进来,看了一眼还在家里的罗佳,“你还没走啊!” 罗佳站了起来,“我说等你过来再走。” “你赶紧去吧,别迟到了。”顾晚道:“孩子交给我就行了,你快去。万一迟到了别人不高兴了怎么办!这工作可是我好不容易给你联系上的。” 她跟个老妈子似的,将罗佳推到门口。罗佳站在门口换鞋,大宝看到她要出门,赶紧跑了过来,“麻麻。” 比起二宝,大宝的话要少一些。平时直播的时候他就只是坐在一旁,很少说话。


说到这里,似乎有太多的问题必须一问了,至少有这么两个问题要说清楚:炎帝神农氏和榆罔是什么关系?榆罔为什么会来到潞水这个地方?


先来说一说炎帝神农氏这个称号的问题。以一个人生平的功业来给人命名,这大概是古人的一个习惯。“轩辕”的原意是指车辕。王逸在注释《楚辞·远游》时说:“轩辕,黄帝号也。始作车服,天下号为‘轩辕氏’也。”又,《太平御览》卷七七二引《释名》云:“黄帝造车,故号轩辕氏。”据此,王子今先生推测,这样的称谓“暗示交通方面的创制,很可能是这位传说中时代的部族领袖诸多功业之中最为突出的内容之一。”“神农氏”一名也是这样而来的。《白虎通·号》云:“古之人民皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作,神而化之,使民宜之,故谓之神农也。”这段话告诉我们:神农之所以称为“神农”,是因为他在农业生产方面有过重大的发明创造,使人民深受其益。至于“炎帝”这个称号,则与古代阴阳五行学说有关。古人把这个学说与南方地理上的气候特征结合起来,于是,衍生了“炎帝”这个称号。炎帝神农氏氏族部落南迁以后,成为南方部落联盟的首领,即“帝”,南方的“帝”。南方有炎热的特点,五行属火,所以,就称之为“炎帝”。我国南方的一些省份有许多纪念、敬仰炎帝的遗迹和传说,乃至民俗,对此,赵世超先生在《阴阳五行学说与炎帝文化的南迁》一文中用五行学说作了解释:南方丙丁火,气候炎热,与火的特征相似,“把炎帝配成了南方之帝,所以南方才出现了炎帝崇拜。”说的也是这个道理。《易》云:“炮牺氏没,神农氏作……以火承木,故为炎帝。”蔡邕《独断》云:“木生火。宓牺氏没,神农以火德继之。”司马贞《史记补三皇本纪》云:“火德王,故曰炎帝,以火名。”这是阴阳家将阴阳五行理论推广到政治领域,以阴阳消息、五德终始理论解释远古时期的帝王及后世的王朝前后更替现象的结果。


那么,炎帝神农氏与榆罔是什么关系呢?还得先说一些“题外话”。


炎帝神农氏是中华民族的始祖之一,这几乎是每一个中国人的基本常识。但在历史上,神农氏与炎帝的关系似乎一直是个悬案。一种意见认为两者并非一人。司马迁的《史记》没有明确表述这种看法,但是,对此是有所暗示的。《史记·封禅书》引管仲的话说:“神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云……”管子是最早执这种理论的(语见《管子·封禅》,文字与《史记·封禅书〉相同。)后来,崔述《补上古考信录》则直言:“神农非炎帝。”但是,似乎是从战国时期开始,一种主流意见认为神农氏和炎帝是同一个人。许多文献资料对此作了解释,比如,王符在《潜夫论·五德志》中说:“有神龙首出常羊,感任姒生赤帝魁隗,身号炎帝,世号神农,代伏羲氏。”基于这种认识,部分文献资料还特意记载炎帝神农氏所传的世系。但是,文献资料在叙述炎帝神农氏所传世系时,有“八世”与“十七世”、“一百二十年”与“五百二十岁”之异。《春秋命历序》说:“炎帝传八世,合五百二十岁。”这八世即《帝王世纪》所说的:“神农在位一百二十年而崩。纳奔水氏女听谈(又作听祓)。生帝临魁。次帝承,次帝明,次帝直,次帝厘,次帝哀,次帝榆罔,凡八世,及轩辕氏。”《吕氏春秋·慎势览》说:“神农氏十七世有天下。”古人以三十年为一世,十七世就是五百一十年,与前面所说的“五百二十岁”相符。但是,这样的记载难以磨合之处也很明显:到底是“八世”还是 “十七世”?是“一百二十年”还是 “五百二十岁”?神农真的“在位一百二十年而崩”吗?“八世”怎么可能“合五百二十岁”呢?对此,何光岳先生解释说,可能,《帝王世纪》所说的这八代只是神农氏也即炎帝氏族部落系统中较杰出的八代首领,他们的功业被自己的部落后裔传诵着,所以,他们的名字才流传下来,而其余的几代,他们的名字则可能不为人所传记了。至于这八个名字的由来,也是因为他们在农耕文化史上的重大发明创造而来的。比方说,帝榆罔这个名字,可能是因为他发明了在农田周围广植榆树以防风灾和动物践踏庄稼这种耕作技术而来的。这种解释有一定的道理,但似乎不符合中国人祖先崇拜情结的传统:祖先的后代是不会轻易忘记祖先的名字的。至于“一百二十年”这种说法,目前似乎还没有找到合理的解释,可能,这至少是两代神农的在位时间或年龄。


刚刚走到院子里,就看到一对夫妻从外面走了进来,不是别人,正是她的前夫沈辰风,以及他的新婚妻子陆琳琳。陆琳琳挽着沈辰风的手,沈辰风帮她拎着手提包,因为刚刚结婚,两人看起来很是恩爱的模样。虽然自己对这个男人早已经失望透顶,但......看到这一幕的时候,罗佳还是觉得讽刺。她现在只后悔自己当初跟他离婚的时候,没能分到房子。她那会儿刚刚生下两个孩子,身体很差,也没余力跟他争。人工受孕的资料一直都是他收着的,翻脸之后他把资料全部藏起来了,她就算跟家里人说了,他们也不相信,只觉得她是出轨之后的狡辩。离婚之后他成天在外面坏她名声,说他们离婚是因为出轨......朋友们竟都相信,不少人都将她拉黑了。沈辰风昨天结婚,今天是陪妻子回爷爷奶奶家的,没想到一来,就在这里看到了罗佳。见到罗佳后,他的脸色一下子就黑了下来。这个女人......她跑来这里做什么?不会是因为知道他跟陆琳琳结婚了,所以想要报复他吧?陆琳琳家里条件不错,她要是敢毁了自己的婚事,他绝对不放过她!顾婶看到进来的两人,热情地道:“琳琳小姐,姑爷。” 陆琳琳道:“顾婶好。” 完全就是一副娇娇小姐的样子。她的目光落在罗佳身上,发现罗佳一双眼睛正盯着沈辰风,沈辰风长得很帅,在公司里,因为他的外表和能力喜欢他的女人就很多。不过,见罗佳盯着沈辰风,陆琳琳也不生气,觊觎她老公的人很多,但......她老公只会喜欢她一个人, 至于眼前这个阿姨,沈辰风肯定是不会看上她的,陆琳琳对自己很有信心。她看着罗佳,对着顾婶问道:“这位是家里新来的阿姨吗?” 顾婶介绍道:“这位是罗医师,今天过来面试,给三爷做针灸的。” “这样啊!”陆琳琳也不太懂,不过因为三叔身体不好,平时来家里的人很多,她也不是都认识。“针灸师?”沈辰风有些惊讶地看着罗佳,她什么时候成针灸师了?陆琳琳听到他惊讶的声音,看向他,道:“老公,怎么了?” 沈辰风暗了暗眸子,对着顾婶道:“你确定她靠谱?可别什么人都带到家里来,把三叔的身体弄坏了,她可赔不起。” 自己昨天结婚,她今天就跑过来面试?这几年罗佳一直想联系自己把房子给她,没少捣乱,别人不知道,沈辰风可不相信她真的是过来针灸的,她八成就是为了自己,又想害自己。以至于他说话,语气也不客气了一些。陆琳琳一直觉得他是个温文儒雅的人,平时对家里的佣人们也很客气,此刻见他这么针对罗佳,也有些意外,“老公,人家混口饭吃,也不容易,你干嘛这么说别人?” “琳琳,你就是太善良了,现在骗子多得很,你看她哪里像针灸师的样子?” 他跟罗佳认识,从来不知道她会针灸的,蒙谁呢这是?罗佳看着沈辰风,这男人从一出现,就处处针对自己,好像自己欠了他几百万似的。如果不是清楚地记得这几年发生的一切一切,她差点就要以为,真的是自己欠了他什么。她笑了一声,笑容里带着几分讽刺。沈辰风看着她,“你笑什么,觉得我说错了吗?” “没有,沈先生没有说错,琳琳小姐确实很天真,现在骗子很多,不但骗人钱,还骗感情,您可要小心一点。”


我们现在不妨以何光岳先生的解释为据来说炎帝神农氏与榆罔的关系:榆罔是炎帝神农氏这个氏族部落系统中的第八代首领,一个杰出的首领。因为他在农耕史上的重大贡献,而在炎帝神农氏氏族部落系统中的众多首领谱牒中留下了自己的名字。


那么,这个叫榆罔的炎帝神农氏氏族部落首领为什么来到潞水呢?


先来看一看文献资料。《史记·五帝本纪》对此透露了一定的信息。司马迁写道:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐。暴虐百姓,而神农氏弗能征……而蚩尤最为暴,莫能伐。”“炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕。……以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。”“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”这些记述暗示了这样的信息:


其一,黄帝轩辕氏部落崛起的时候,炎帝神农氏氏族部落开始走向衰落。这时,这个氏族部落已无能力控制其它氏族部落,最终因为一系列的内忧外患而逊于黄帝轩辕氏部落。从此,黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏而为天下共主。


其二,在黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏的过程中,内政方面,黄帝轩辕氏经过了“修德振兵,治五气,艺五种”的励精图治;外交方面,黄帝轩辕氏有过“抚万民,度四方”的努力,还有“阪泉之战”和“涿鹿之战”这样的重大战事。


其三,阪泉之战可以说是炎帝神农氏反黄帝轩辕氏取代天下共主地位的反击战。这场战争之后,炎帝神农氏氏族部落与黄帝轩辕氏氏族部落之间是什么关系?黄帝轩辕氏征蚩尤的涿鹿之战时,有过“征师诸侯”的外交、军事活动,这项活动中的诸侯是否包括炎帝神农氏氏族部落?还有,蚩尤与炎帝神农氏氏族部落是什么关系呢?这些信息很有弄清楚的必要。


一般的历史书籍认为,蚩尤是炎帝神农氏氏族部落中的成员。他趁自己的氏族部落在阪泉之战中大败,大伤元气的时候,发动内乱并打败自己的首领,一度取得了氏族部落的领导权。可能,蚩尤是个鹰派人物,不甘于被黄帝轩辕氏打败的命运,有过整兵再战黄帝的举动,这就是涿鹿之战。所以,黄帝轩辕氏部落乘机与既吃了败仗又大权旁落的炎帝神农氏联合,在涿鹿大败蚩尤。对此,《逸周书·尝麦》做了明确的记载,原文是这样的:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中翼。”很明显,前面所说的“帝”,应该是黄帝,后面所说的“赤帝”应该是炎帝。这些记载基本上可以解释上述疑难问题。还有一些记载认为,与黄帝轩辕氏合作打败蚩尤的炎帝神农氏氏族部落首领就是榆罔。清代大学士傅恒、刘统勋、尹继善主编的《御批历代通鉴辑览卷之一·轩辕氏》载:“蚩尤好兵喜乱,作刀戟大弩以暴于天下,兼并诸侯,攻炎帝榆罔,榆罔逊居涿鹿。”《吕氏春秋·慎势览》载:“神农氏十七世有天下,至榆罔失。”这些记载明确的告诉我们:与黄帝轩辕氏进行阪泉之战的,以及后来与黄帝轩辕氏联合,在涿鹿之战打败蚩尤的都是炎帝神农氏榆罔。这说明炎帝神农氏到榆罔时代,至少在北方地区,已是彻底衰落了。从这个意义上来说,榆罔可能应该是炎帝神农氏氏族部落在北方地区的末代首领。


衰落的榆罔及其氏族部落到哪里去了?《史略循蜚记》载:“榆罔名参卢,居空桑。尤居之,乃封榆罔于路。路,露也。”就是说,榆罔被蚩尤打败,原来的居地被蚩尤占了,流落到“路”这个地方,黄帝轩辕氏便卖了顺水个人情,“乃封榆罔于路”,“路”也叫做“露”。《路史》也有类似的记载:黄帝轩辕氏封炎帝神农氏的后裔“参卢于潞,守其先茔,以奉神农之祀。”


我们假定这个“路”或“露”指的就是以露岭为中心的潞水镇,这些记载也就暗示着衰落了的炎帝神农氏氏族部落在榆罔的领导下,已经南迁到湖南茶陵这个地方了。至于说黄帝轩辕氏封榆罔于潞水的露岭,似乎只是一个有名无实的顺水人情。


《帝王世纪》载:(神农氏)“有圣德,继无怀氏之后,以火承木,住在南方,主夏,故谓之炎帝。都于陈,作五弦琴,始教天下种谷,故人号曰神农氏。又曰本起烈山,或称烈山氏。一曰魁隗氏。是为农皇,或曰炎帝。时诸侯夙沙氏叛,不用帝命,箕文谏而杀之。炎帝退而修德。夙沙之民,自攻其君而归炎帝。炎帝自陈营都于鲁曲阜。”看来,炎帝神农氏南迁途中,还有过勤修内政的努力,并取得了招抚夙沙氏这个氏族部落的重大外交成果,而向南迁徙的路线,则是由北方的姜水流域(今陕西宝鸡市附近)迁至今河南省开封市附近(即“陈”这个地方),向东迁徙的方向则是由河南开封附近迁至今山东省的曲阜(即“营都于鲁曲阜”)。


这样的迁徙并不是炎帝神农氏氏族部落南迁的终结。《水经·漻水注》说:漻水西经历乡,“水南有重山,即烈山也。山下有一穴,父老传云,是神农所生处也,故礼谓之烈山氏。水北有九井,《书》所谓:‘神农即诞,九井自穿’,谓斯水也。”历乡即湖北省随县的历乡,这个记载说明炎帝神农氏氏族部落又由河南省南迁到了湖北省。《管子·轻重》云:“神农种五谷于淇田之阳”,这个“淇田”据说就是今湖南省宜章县的骑田岭。又王应章在《嘉禾县学记》中解释嘉禾县得名的原因时说:“嘉禾,故禾仓也,炎帝之世,天降嘉种,神农拾之以教耕作,于其地为禾仓,后以置县,徇其实曰嘉禾县。”又《衡湘传闻》中说:神农氏之裔“赤制氏作耒耜于郴州之来山”。《明一统志》说:“耒水出郴州之来山”。这些记载又说明炎帝神农氏氏族部落又由湖北省继续南迁到了湖南省。今湖南的宜章、郴州、嘉禾、耒阳、安仁、茶陵、炎陵诸县多炎帝神农氏的遗迹和传说,大概就是因为这样而来的。这大概也是榆罔氏之所以到潞水的原因。


据文献资料记载,湖南境内似乎应该是这个氏族部落南迁的最后一站。其原因,据何光岳先生考证,大概是这样的:南迁的炎帝神农氏氏族部落历经唐、尧、夏、商数代,都处于南方江汉流域之间。到周初,黄帝轩辕氏部落的姬姓周朝势力向南方渗透扩张到了江汉流域,并将其亲族随、唐、蓼、蒋、聃、曾等侯国分封到这里。这样,原来迁徙到这里的炎帝神农氏氏族部落的生存便受到了周朝威胁,因此,不得不继续南迁到湖南境内了。


文章写到这里,已经回答了第二个问题,这也就是炎帝神农氏氏族部落南迁的原因和路线的问题。但与此有关的其它几个问题仍然有交代的必要。


第一、这个氏族部落南迁的过程中,有过什么重大历史和文化意义上的活动呢?从文献资料的记载来看,这个氏族部落在历史上标志性的文化成就就是农耕技术的发明和推广。因此,可以肯定,把中原地区先进的农耕技术推广到南方,这是这个氏族部落的南迁过程中的重大或主要的历史文化意义上活动之一。其它如医药文化的创制、商业文化的创制等等,都是大家耳熟能详的事情,无须赘述。


他看着她又来了,觉得简直不可思议,直接走了过来,一把扯住了她的胳膊,将她拽到了假山后面,“贱人,你是疯了不是?” 罗佳看着这个扑上来的男人,被他扯得生疼,差点以为眼前的人是什么劫匪,她挣扎了一下,道:“你踏~妈是不是有病?” 作为女人,她身体本来就不占优势,再加上她一向怕疼,他这一连串的动作,弄得她感觉自己身体被他抓过的地方,都快裂开似的疼!沈辰风第一次听见她爆粗,愣了一下,他看着她,轻蔑地道:“罗佳,你真是堕落了,连脏话都会说了。” 他的嘲讽,让罗佳觉得很好笑。她看着这个男人,道:“说句脏话又怎么了?亲手把我变成现在的样子,你不应该为自己感到骄傲?恭喜啊,沈先生,你现在已经是陆氏集团董事长的女婿了。当初如果不是把我踢了,你应该也不会到今天的位置吧!” 她连孩子都生了,也背了这么久的黑锅,只是说两句脏话,又怎么了?沈辰风听她提起以前,道:“当初让你打孩子,是你自己不打的。这可跟我没关系,别什么都扯到我头上!” “这就是你和你家人,在外面说我出轨,让我名誉扫地的理由?” 沈辰风道:“我可没说你出轨!” “是啊,你不说,你就是不解释而已。”罗佳看着他,真是恨不得将他千刀万刮,他是不说她出轨,可他就是默认一切发生,默认她被他的家人说成一个出轨的女人,弄得她名声扫地,所有人都看不起她。沈辰风道:“你赶紧离开这里!我告诉你,你要是敢害我跟陆琳琳离婚,我不会放过你。” “怎么,怕了?”罗佳嘲讽道:“怕了就把房子还给我,那是你欠我的!你现在也不缺这些,我和两个孩子还要住。” 罗佳现在和两个孩子一直是租房住,每个月的房租不少,如果能把房子拿到,也可以宽松不少。她现在是真的恨死了当初连房子都要抢的男人!沈辰风道:“那不行!” 虽然他现在已经不缺这套房子了,但如果他给了房子,就等于坐实了自己当初做的事情。他也没办法跟琳琳解释!罗佳道:“那你就等着跟你的大小姐离婚吧!我过不好,你也休想过得好。”


她有点手段,都敢搭关系跑到唐家来了,虽然她这个半路出家的针灸师肯定会被淘汰的,但......沈辰风根本不敢让她出现在唐家人面前。罗佳有些不敢相信,他竟然说要把房子给她。可她根本不是为了他才来这里的。她被沈辰风拖出去,又挣扎不过他,正着急时,突然听见旁边传来一道清冷的声音,“罗医师。” 罗佳停了下来,沈辰风也突然松开了她的手。这是在唐家,他才不愿让人看到他跟罗佳拉拉扯扯的样子。罗佳抬起头,看到欧昊就站在那里。欧昊道:“顾婶有事在忙,见你一直没来,让我出来看看你,你在做什么?” 因为早上罗佳那些话,所以欧昊现在对罗佳的针灸术充满了期待。便亲自出来迎接罗佳了。沈辰风看到欧昊,认出这就是唐俞身边的助理。陆琳琳的父亲陆远是唐家收养的干儿子。他叫唐父唐母一声爸妈,但并没有血缘,而是因为当初他父母跟唐家夫妇关系好。后来父母出了意外之后,就留在唐父唐母身边养大了。所以,在唐家这边,虽然有唐家给他撑腰,但他其实并没有什么继承权。毕竟唐家自己有亲儿子。老~二在外面当兵,很少回家。唐父唐母这几年已经不管家里的事情,都是唐俞在打理。唐家现在生意上所有的事情都是他做主。只是前两年出了车祸,听说断了双腿...... 沈辰风今天过来,本来是想让陆琳琳帮他介绍介绍,以后多个靠山。结果只远远看了唐俞一眼,连话都没说上。现在看到欧昊,脸上一下子就挂起了礼貌的笑容,完全不像在刚刚罗佳面前那样狰狞的样子,“欧助理好。” 欧昊看了一眼沈辰风,并不怎么搭理他,他现在眼里只有三爷的事情,只是对罗佳道:“赶紧进来吧。” 说完就走开了。沈辰风见自己无视了,欧昊竟然亲自来找罗佳,有点担心......他看了罗佳一眼,问道:“他找你做什么?” 罗佳冷冷地道:“与你无关。” 沈辰风见她一脸冰冷的样子,心中更是焦虑,可眼下也没办法,只能警告道:“你敢乱说话,别怪我不放过你!” 罗佳伸手,理了理衣服,“我很期待。” 她倒是想看看,沈辰风会怎么不放过她!她说完,直接跟着欧昊走了。...... 第5章 陆琳琳正在陪唐母说话,看到沈辰风走了进来,温柔地道:“你回来了啊?去哪里了?” 沈辰风在她身边坐了下来,温柔地道:“刚刚在外面走了走。” 陆琳琳笑了下,继续跟唐妈妈聊天,“最近三叔怎么样?他是想请个针灸师?” 唐妈妈道:“他的腿是没希望了,不过医生建议,找个针灸师,死马当活马医吧!” 一提到唐俞的腿,唐妈妈就叹气。陆琳琳握住她的手,道:“奶奶,您别担心,三叔的身体,一


炎帝神农氏氏族部落南迁,历时悠久,部众庞大,工程繁浩,当他们最终迁徙到湖南境内的时候,要问它的领导人是谁,特别是作为这个庞大、复杂的部族的唯一共主的首领是谁,这实在是不可能可以得知的事情。《史略循蜚记》所载及民间传说记载说是一个叫榆罔的人到了潞水,这个具体到了某一个人的说法,应该可以断定是不确切的。榆罔这个名称,似乎以笼统的“炎帝神农氏的后裔及其部众”来代替更为准确一些。


说到这里,我们可以得出一个结论:炎帝神农氏氏族部落的南迁,不可能确切说是由哪一个人领导的,由哪一支哪一派参与的部族迁徙。但是,可以肯定,这是以炎帝神农氏为载体、以中原地区先进的农耕文化为代表的史前南北文化交融史。


现在应该“言归正传”,说一说炎帝神农氏与潞水的关系了。但还得说两句题外话,算作一份“申明”,这实际上还是我在前面说的、必须交代清楚的一个问题:炎帝神农氏与潞水的关系,应该首先置于炎帝神农氏与历史上的茶陵(即古茶陵地区,包括现在的炎陵县在内)的关系这个大背景中来谈。


关于炎帝神农氏与历史上的茶陵的关系,在文献资料记载及民间传说中都是有据可依的事情。


罗泌的《路史﹒后记》云:“炎帝崩,葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵。”《明一统志》云:“古炎帝陵在县西三十里。”《茶陵州志》载:“炎帝葬茶流传已久,自宋置酃县,炎陵在望也。”至于前面所引的《酃县志》的记载,更是把文献资料与民间传说合而为一了,并且,它还把《明一统志》的记载具体化了:现在的潞水镇的确“在县西三十里”这个位置(应该是讲潞水镇通往县城的古道)。


这里有一个值得注意的信息:罗泌的记载告诉我们,茶陵因炎帝陵而得名。接下来我们就要讨论两个问题:“茶乡之尾”在哪里?“茶乡之尾”的炎帝陵与炎陵县的炎帝陵是不是同一个炎帝神农氏的陵墓?


茶水是今茶陵县境内洣水的两大支流之一,发源于今秩堂乡景阳山,即《茶陵州志》(清嘉庆版)所说的“茶山”。茶水流经高陇纳岩水、芝水、白水,经火田合芙水、贝水,经腰陂汇潞水、尧水,由此向南经洣江到旧县城北门归入洣水。地理区域上的茶乡因茶水而得名,指的是茶水流域,大致包括今天的秩堂(含小田)、高陇(含湘东)、八团、火田、腰陂、潞水、思聪、洣江等乡镇。这是广义的茶乡。早在五代时期,今秩堂乡毗塘村龙头境内的茶水左岸就建有龙王庙,当地人称之为茶江里庙。据此,茶江里庙周边地区的今高陇镇龙集、光泉两村及秩堂(含小田)乡,又合称茶乡。这是狭义的茶乡。因此,直到现在,像潞水镇这些地方的许多老人还称八团、火田、高陇(含湘东)、秩堂(含小田)为“茶乡”,这就是现在我们所说的“三八区”。在今秩堂(含小田)乡的合户村中和堂还能看到岳飞的题词石碑(文字为“墨庄”),碑文后的跋中有“茶乡”之名。另外,在狭义的茶乡地区,自古至民国期间,道士刊布的文书和口头文词中,均有“长沙府茶陵州茶江乡”的文字。这些都可以说是狭义的茶乡存在的证据。明洪武二年,今茶陵县分为西阳、睦亲、茶陵、衷鹄四个乡,其中的茶陵乡又简称茶乡。这是行政区划意义上的茶乡,这个“茶乡”大抵上与我们现在所说的三八区(火田镇芙江以下属睦亲乡。睦亲乡又写作“睦乡”)一致。


在汉语词典中,“尾”原本指动物的尾巴,比喻事物的末端,或者主要部分以外的部分。现在的潞水镇(潞水方言区)自宋代以来一直属于睦亲乡之永居里,至清代顺治十二年,改里为都,潞水镇(潞水方言区)又属睦亲乡的上十一都。道、佛两教的冥司文书以及民间安梁文书中,均有“长沙府茶陵州睦乡”这样的文字,“睦乡”即睦亲乡。在地理位置上,它属于广义的茶乡,而又与狭义的茶乡有一定的距离之隔:中间有腰陂、火田这两个地区,属于茶乡这个地区的边远地区,或者说,不是茶乡的主要部分,称之为“茶乡之尾”是比较合适的。这个说法也与《明一统志》的记载一致。这就是说,在文献资料记载和民间传说中,“茶乡之尾”指的完全有可能是潞水。


《湖南通志》载:“古迹曰陵墓,茶乡之墟,苍梧之野,古帝弓剑之所藏也。国家有大典,遣官祭告。”如果这个记载所说的“古帝弓剑之所藏也”的陵墓就是《明一统志》所载的古炎帝陵的话,这就暗示潞水的炎帝陵可能只是一处象征意义上的陵墓,就如同后世所说的衣冠冢。把这个推定与《酃县志》记载的资料联系起来看,这就有可能是:潞水和炎陵县两个炎帝陵安葬的是同一个炎帝神农氏氏族部落首领,前者是一座衣冠冢,后者是一座实质意义上的陵墓。正因为前者是一座衣冠冢,所以它逐渐被炎帝神农氏氏族部落的后人忽略,乃至遗忘了,祭祀渐少,乃至于无。因此,后世也就只祭炎帝陵而不礼祀这个衣冠冢了。


《茶陵州志》又载:“炎帝葬茶流传已久,自宋置酃县,炎陵在望也。”这个记载似乎又否定了上述推定,即所谓炎帝陵指的是鹿原坡的炎帝陵墓。罗苹注《路史》时更是言之凿凿的说:“今陵山尚存二百余坟,盖妃后亲宗子属在焉。”如果排除前面的推定,这样的记载就更使人难得其详了。


《宋史·地理志》载:南宋绍定年间,茶陵县隶属湖南制置使衡州衡阳郡,境内分为西阳、睦亲、茶陵、衷鹄、康乐、霞阳、常平七个乡和永安、茶陵、霞阳、船厂四个镇。清代《衡州府志》记载,南宋宁宗嘉定四年平定“黑风峒寇”罗世传之后,湖南安抚使曹彦约认为茶陵军辖区过大,地里辽远,难于管辖,建议增置郡邑,以便于控制。于是,这一年,析出康乐、霞阳、常平三个乡设置酃县,但酃县仍属茶陵军管辖。最早的《茶陵州志》修于明代嘉靖四年,《茶陵州志》记载的是 “现时意义”上的炎帝陵而不是传说中的炎帝陵,即潞水的古炎帝陵,这种可能性比较大。这就是说,两种县志的记载和民间传说并不矛盾,前面这个推定仍然是有可能成立的事情。也可以理解为两个地方的炎帝陵安葬的并非同一个人,两者可能同为炎帝神农氏氏族部落南迁湖南境内的后裔,他们都沿袭炎帝神农氏这个称号而为各自分支的首领。


那么,断言潞水境内有炎帝陵及炎帝神农氏氏族部落的后裔有何其它证据呢?这个问题的答案如同问炎帝神农氏这些后裔的去向一样,实在是无从稽考的事情。远古杳杳,古迹湮灭,叩苍天无语,问大地无声,实在是一个不可能找出确凿证据的事情。我们只能从民间传说和民间风俗习惯中捕捉历史的踪迹,以期获知映证的信息及现在与过去相遇的吻合点。


陆琳琳哼了一声,“你又嫌弃我!” 沈辰风对着唐俞道:“三叔好。” 唐俞看着这两人,道:“你们来做什么?” 他近来喜欢安静,特别讨厌吵闹,所以有时候,连吃饭都懒得下去。陆琳琳说:“当然是过来看看您。我结婚,您都没去,现在过来看您,也不可以啊?” 唐俞看了她一眼,道:“可以。看够了就出去吧!” 陆琳琳拉起沈辰风的手,对着唐俞介绍道:“三叔,这是沈辰风,我老公。他现在在公司,业绩可好了!而且,对我也很好。” 她知道沈辰风想认识唐俞,所以特地又把他介绍了一次。唐俞看了一眼沈辰风,对这个男人没什么兴趣。他道:“知道了,你已经说过很多次了!” 从他们开始恋爱开始,陆琳琳就一直在说沈辰风的好话,她很天真,看人待物也很简单,可唐俞不一样。他可不觉得沈辰风真像他表现出来的那么好,不过,陆琳琳喜欢,就懒得说什么了。陆琳琳撅了撅嘴,沈辰风主动道:“三叔这是想找针灸师,我这边正好认识个特别有名的,可以介绍给您。针灸这种事情,还是要找一些资深的,万一遇到技术不好的,帮不上忙就算了,还只会添乱。” 他说完,意有所指地看了一眼罗佳。罗佳的脸色沉了下来,自己还没说他的事情,他就迫不及待地想将她从唐家赶走了?这个男人,就这么害怕自己?这几年因为出轨的事情,名声不好,丢掉的工作太多了,他竟然到现在,还想让她失去工作,就这么想把她逼到绝路?唐俞看了一眼罗佳,又看了眼沈辰风,道:“不用了,就她吧。” 沈辰风道:“她看起来就不太靠谱,如果我没猜错的话,怕是连资格证都没有。” 罗佳笑了一声,他真的是...... 为了黑她,简直是不遗余力。她把自己的资格证拿出来,对着沈辰风道:“沈先生要不要看看?” 陆琳琳伸手接了过来,看了一眼。沈辰风没想到她真能拿出资格证,没想到她这线埋得还挺深,连证都准备好了。他从陆琳琳手里把证拿了过来,看了两眼,道:“不知道在哪里做的假证,还挺逼真。” 罗佳咬了咬牙,“是不是假证,上官网查查不就知道了?我怎么看沈先生,好像是很怕我进入唐家,给唐先生看病似的?不会是你做贼心虚,做了什么见不得人的事情,害怕被人发现吧?” 阴阳怪气是吧?谁不会呢?她大不了就是换份工作。但如果让人知道,她和他以前的关系,唐家人还不知道会怎么对她呢!沈辰风看向她,道:“乱说话,是要付出代价的。你小心一些。” 陆琳琳在一旁看着两人针锋相对的样子,道:“老公,你干嘛啊?” 她也是不明白,沈辰风怎么就一直这么针对罗佳。从早上见的时候,就觉得他不太对劲了!沈辰风道:“我只是担心三叔的身体。” 唐俞坐在一旁,道:“我自己的身体,我有数,你们出去吧!” 沈辰风道:“那您好好休息。” 他礼貌地说完,扬起下巴,看了一眼罗佳,这才跟着陆琳琳走了出去。...... 罗佳看到他出去后,欧昊关上了房间的门,才回过神来,感觉自己的手指都陷进


今农元村的大陇组(即所谓“大陇坳上”)与神背比邻。相传炎帝神农氏经常在这里采药,也在这里传授农耕技术,还在这里发明了米筛这种粮食加工工具。当地百姓感恩不尽,便把炎帝神农氏发明米筛的事迹刻在潞溪岸边一个深潭的岩壁上。这个潭就叫米筛潭。至今,米筛形象依然清晰可见。又有传说,炎帝神农氏教授农耕技术的地方就在现在的神背,百姓们为感谢炎帝神农氏的这份恩情,就把这里叫做“神背”。


事实上,神堂、神背、大陇这三个地方彼此紧邻,是一个相连一体的区域。《湖南通志》所说的神堂湾,大概是指这个区域。


在潞水清水方言区的龙溪村有一个叫“药塘”的地方。药塘指的是一口水塘,相传炎帝神农氏常在这里洗药,因此就叫“药塘”。这个地名被认为是不吉利的,明末清初的一个儒生以方言中的同音字“郁”代替“药”字,将它改名为“郁塘”,但是,在方言中,这个地方地名的读音仍然与“药塘”一致。


潞水镇的狮子岩,相传为炎帝神农氏的狮毛犬晚年休养的地方。至于天子山(即天堂山)上的天子坑遗址,则前面已经讲到,这里不再重复。这些遗址遗迹可以看作是炎帝神农氏曾经在潞水活动乃至生活过的痕迹。


与潞水的腰陂镇,有一个地方叫太子坑,潞水方言称之为“坛子坑”。相传为炎帝神农氏的太子安葬处。另外,露岭南侧的虎锯镇茶涧兔子冲,还有一个叫太子坟的土堆。相传为炎帝神农氏的太子炎居在这里打猎,无意之中,从兔子受伤自救的举动中发现了一种金创药。为了找到这种金创药,炎居冻饿而死。死后,蚂蚁衔土为坟,所以称之为“太子坟”,又叫“蚂蚁坟”、“天子坟”。这些可以说是炎帝神农氏在露岭周边地区活动的遗迹。如果把视线再放宽一点的话,在古茶陵(包括今炎陵县)的其它地区,我们还可以找到很多这样的遗址遗迹以及传说。


下面要讲述的可能是古茶陵这个大背景下,为古茶陵地区所共有的现象。


一是境内的药农,虽然师承关系不同,执有的仪轨和禁忌不同,但有两点似乎是相同的:近乎咒语而颇有神秘意味的封山、禁山或藏山的默念口诀中提到的历代本草祖师中,必有“神农”的名讳;采药时讳称镰刀、锄头这两种工具,而把前者称为“鹰”,后者称为“鹿”(或“雷公”),并且特别忌讳有亵渎它们的言行。这似乎与传说中作为医药文化开山鼻祖的炎帝神农氏有鹰、鹿两位母亲有关联。


二是境内至上世纪八十年代还盛行一种叫“踩田”的古老耕作技术,即在禾苗下田扎稳了根将要长出侧根的时候,人一手拄棍,一手配合身体协调摆动,双脚交替在禾苗根部附近来回划动,目的是划断侧根,好让主根深入泥土吸收养分(也有改为弯腰,用双手划动的,潞水方言称之为“抓田”)。据说,这种耕作技术最初是迁葬炎帝神农氏时无意“发明”的:抬灵柩的人被允许直接从禾田间路过,踩塌过的禾苗不仅没有死去,相反,长势良好,结实较多。后来,人们受到启示,就发明了“踩田”、“抓田”技术。还有一种叫做“薰草皮”的农耕技术,就是将草连同泥土挖来,经火薰烧后作为肥料入田。这被认为是炎帝神农氏引导原始先民烧畲垦荒的遗留。三是境内有“吃新”的习俗。茶陵地区的仪式是第一碗饭敬神灵,以感谢神灵赐予五谷种子。这样的神灵实际上就是传说中的炎帝神农氏。炎陵县地区的仪式是第一碗饭盛给狗吃。传说,最初的几粒水稻种子是炎帝神农氏的狮毛犬无意从天宫带来的。这个仪式有不忘狮毛犬给人间带来稻谷种子的感恩意义。四是境内迄止民国时期为止,民间为禳灾祛疫而举办的“做盂兰”,衣匠的众多纸扎中必有炎帝神农氏的纸扎神像,形象是头顶双角,手执禾蕙,名字就叫“神农皇帝制米谷”。


上述仪轨和农耕技术,以及民间习俗,都可以认为是古茶陵地区为纪念作为医药文化、农耕文化祖先的炎帝神农氏而保留下来的遗俗。我们还可以找到反映炎帝神农氏氏族部落曾经在古茶陵地区生产劳动和繁衍生活的文化意义上的遗存。


考察炎陵县和潞水镇的民间传说,我们会发现一个很有意思的事情:这两个地方都流传着一个“井水变酒卖”的故事。这两个故事的发生地点不同,主人公却都是先穷后富再穷的酒家,并且都有贪心的特点,他们的姓名、性别不同,但炎帝神农氏这个主角相同,故事情节也大同小异,但又有彼此移接的痕迹。这个传说似乎也可以映证炎帝神农氏的活动轨迹。


最有意思的一个文化遗存就是古茶陵地区和安仁地区的壇官和壇官庙。茶陵人称它们为“石公老爷”、“石公老爷庙”。在民间,壇官是一种凶恶而且好作祟的神灵。一般的,田间地头,或者山间溪头,有一棵高大的樟树,树下有一块大而且有点恐怖的石头,前面有焚香的痕迹,或者还有矮小的房子,这就是壇官庙。关于壇官使恶作祟害人的传闻,从古到今,在潞水这个地方,可以说是多得无法统计。古茶陵和安仁地区多壇官庙,这在湖南乃至我国南方地区似乎是独一无二的现象。据传说,壇官就是安葬炎帝神农氏时守灵护丧的大小护坛人员。当初,安葬炎帝神农氏后,天帝把护丧有功的人员一一分封为各路神仙,惟独忘了封赏大小护坛人员。问题反映出来以后,天帝没办法再给他们什么封赏了,只好无可奈何的叫他们“随遇而安”,自己随意找个地方去当快活神仙。但这些人听错了:有人以为是到安仁去安身,有人以为是到有树的地方去安身。于是,在安仁和古茶陵地区的田间、地头、村庄、山间,有大樟树和大石头的地方,往往能看到大大小小的壇官庙。这个颇有人性化的传说和神灵的存在,与炎帝神农氏首葬潞水不吉而改葬鹿原坡的传说,可以互为映证,更有近乎“信史”的意义。


罗佳愣了一下,看了他一眼,道:“稍等。” 她将针取了出来,消毒,眼睛时不时落在唐俞身上。不知道是因为他跟大宝和二宝长得实在相似,还是因为......他刚刚没有被沈辰风那些话挑动,她竟然觉得他有点顺眼。沈辰风现在是陆琳琳的老公,跟唐俞说起来,是一家人。她刚刚真的差点以为,他会因为他们说的话而开除自己,换个人了!察觉到这个女人的目光一直盯在自己身上,唐俞终于忍无可忍地抬起头来,看了她一眼,“怎么,你跟我那侄女婿认识?”


最后说一句与本文无关的话:我个人不赞同炎帝神农氏这种说法。





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公积金一直以来都是大多数员工每月的固定缴存内容,由公司来帮助交其中的一些费用,这样员工就能够让自己的公积金账户里面多存些钱。如此一来,以后购买房子时就能够获得更加实惠的政策。不只是这样,如今国家有很多城市都在扩展它的使用途径,比如租房建造房屋和支付一些比较大的医院费用等问题。也有非常多的地区在推动可以提取公积金的措施,因此员工们都非常重视它的缴存之后的一些变化。


公积金新一轮调整来了


近几年来,它的规则不断的发生改变,在这些改变里面很大一部分都是好的变化对于那些员工来讲缴存的额度不断的提高,也就代表以后可以得到的优惠待遇也会更丰富。而且在今年7月份的时候,国家在这项规则上面又有了新的变化。跟以前不一样的是,往年它的改变可以员工得到更多的福利,可是今年的变化可以给公司带来更多的好处



根据有关数据了解,一直到2019年末的时候,在中国已经拥有大约1.5亿的人缴存住房公积金,并且这个数量仍在不断上涨。希望缓和群众的买房负担,与此同时可以保证大多数人的利益我国最近几年一直在不断的发现问题并且解决问题,不断的更新相关的规定,在今年也是一样的。



但是曾经,经济学家黄奇帆表明应该取消公积金,未来会降低12%左右的公司在经营上的基础开销。尤其是现如今用商业贷款来购买房产的人非常多,这样的话公积金并没有多大的用武之地,既然不是必要的取消是正常的现象。可是也有其他的专业人士并不赞同这一说法,因此公积金依然是存在的。而且这次也有了新的变化最主要的是缴存基数上限提高,这项调整涉及的城市有60多个。



公积金缴存基数上限调高



之前在上海的上限是2.35元,今年提高到2.8万元假设用人企业与个人上交7%的公积金,大概每个月4000元。那么上限提高了之后,职工上交的公积金越多,之后每个月能得到的薪资就变少了其实,与其说是缴存上限的改变,不如说是另一种意义上的“涨工资”,将近1.5亿的职工能够得到更多福利。为此,公积金迎“调整”?缴存基数上限提高,约等于换个方式“涨工资”。



我们要清楚,这笔钱是能够取出来的,不仅如此还可以凭借公积金享受很多的优惠,比如买房与租房都可以省不少钱。特别需要注意的一点是,上限在今年有了提高的调整,而下限没有改变,这又是因为什么呢?



其实最重要的因素就是针对那些中小型的公司的考量。普遍来讲,比较小型的公司希望降低基本开销和成本,所以就按照基本的要求给员工缴纳公积金,要是下限的额度也提高的话,对于他们来说就是提高了成本支出会导致公司运作出现问题,让公司有很大的压力。



每一年,各个地区都会结合之前员工每个月平均的薪资来决定公积金缴存基数的上下界限,而这种行为也直接决定了员工缴纳公积金的区间。每一位员工每一个月缴纳的金额,都要用之前每个月平均工资乘以缴纳比例,根据相关规定条例表明,不能比5%。一般来讲,住房公积金是前一年的71日开始到这一年的639日为一整年来调整的,在6月份的办理流程结束以后,公司都会同意调整。如今它的上限已经调整为2.8万元,可是我国有多少职工的薪资是可以到达这个金额的呢?



如果按照最高的要求来缴纳这个费用,那么薪资要是所在地平均薪资的3倍和在这个倍数之上。很明显,这能包含的人数是很少的。也有人说,关于它的调整改变主要的侧重人群应是中等和低收入的主要目标。对于这项意见,创新研究院院长梁红表示,公积金是要进行改变的。如今缴纳公积金的人数现在正在逐渐增长,但是运用的范围很小,回报率也不高,没有有效的缓解大家生活上面的压力。



在上限的调整上有最影响的就是薪资待遇已经高于缴存基数上限的那些人,很多都是大公司有着很高薪资的群体。而且还有部分地方下限和之前没什么变化,也就是说大部分的中小型公司成本没有增加。可是缴存基数上限也仅仅是可以让大家看到这个地区的员工去年的人均薪资水平,实际上并不能看出关于缴存的具体内容。


结语


止于2019年底,缴存的费用在排除掉个人住房贷款保障性住房建设试点项目贷款与国债以后,我国的住房公积金最后剩余9461.52亿元,这部分钱实际仅占累计缴存的5.6%。信息表明,这几年我国在公积金方面的取款人数和金额都处于上涨状态。所以梁红院长建议“新方向”就是“按揭债券与安捷保险”,与调整上限变化不一样,它的维度更大,而且能够给低薪资的人们带来福利。这也代表那些没有高额收入的人们也即将迎来了好的消息。

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